【梧州版 • 清明上河图】 1.38万字演绎古城世俗繁华5000年！

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金钱的奴隶

真是难得给力的帖子啊。

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自从盘古开天辟地，就有了梧州。盘古是中国民间神话传说人物，在昆仑山开天辟地，盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。盘古化生万物一说最早出现在南朝梁人任昉所作的《述异记》，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身。一部分学者认为，因为盘古是中国神话体系中最古老的神，它的产生很古老，长期流传在人们口头，直到三国时才由吴国文人徐整记录下来。然而，1986年，饶宗颐先生发表的《盘古图考》，指出汉末兴平元年（公元194年），四川益州讲堂石室已有盘古像。饶先生的这一成果，不仅将盘古出现的时间上推到公元二世纪末，而且在研究方法上，也提供了启迪：神话与宗教是一个事物的两面体，语言与神像联系在一起，两方面的研究可以互证。也有一部分学者认为，盘古是代表母系社会向父系社会转变，男权取代女权成为社会最高权力中心，为维护父系社会的正统性，由汉末御用文人窃取女娲创世的功绩，杜撰出来的神话，如在苗族等少数民族的女娲传说中，盘古传说与女娲传说有许多雷同之处，如两者拨开混沌开辟天地，死后化为世间万物等。但因为盘古神话早已深入人心，现在对其正统性只能持保留意见，期待日后研究史料找出确凿证据。

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中国当代著名国学家、文化学者肖健，通过综合历代史料典籍和当代专家学者们的大量观点、论断，不仅理清了舜帝与珠江流域、与梧州的历史渊源，更意识到了“上古舜帝南巡”在中华民族文明史发展进程中，有着不可或缺的典型意义。我认为，上古舜帝南巡有力地证明了梧州是中华文明发祥地：梧州是一座有着4100年以上文明史的古老城市，梧州的文明史始于舜帝，珠江流域与黄河流域、长江流域共同缔造了中华民族多元的、光辉灿烂的上下五千年文明！梧州，自西汉高后五年（公元前183年），南越国设苍梧王城，建城至今2100多年，所以，很多人常笼统地认为“梧州是一座有着2100年历史的城市”，其实，这种提法不够规范。因为，从文化学的角度考证，2100年的建城史，仅是梧州整个文明史发展进程中的其中一段历史时期，而梧州文明，实际上早在上古舜帝时期就已经发祥了，所以说，梧州的文明史可以追溯到年代更久远的舜帝，有4100年以上。这种考证、界定的方法、依据，与中华民族以“三皇五帝”为开端来确认上下五千年文明史的考证、界定的方法、依据，是相一致的，得出的结论也是可以相互对接、印证的，所以，是客观、科学和具有公信力的。

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据史料记载，舜帝，生活在大约公元前2277年至公元前2178 年之间，姓姚、有虞氏，又称虞舜，又名重华，字都君。是黄帝的九世孙，中华始祖“三皇五帝”之一，中华文明的重要奠基人，中华道德文化的创始人。舜帝，以积极进取的开拓精神、天下为公的伟岸胸怀，以德治国、追求国家统一的抱负，选贤任能、清明公正的美德，成为中华民族数千年人文精神的光辉典范！舜帝，是中华民族从原始氏族部落社会向国家社会转折时期，杰出的部落联盟首领，是中国历史上第一位开拓珠江流域（以古苍梧为中心），并把珠江流域纳入中国版图的上古圣君，对珠江流域道德文化和生产力发展发挥了初创作用，建立了丰功伟绩，故又是珠江文明始祖、梧州文明始祖！“（舜帝）南巡狩，崩于苍梧（今广西梧州）之野，葬于江南九疑（白云山）。”

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早在2002年，中山大学黄伟宗教授就率先在《岭南文史》2002年第1期发表题为《珠江文化的始祖 ——舜帝》的文章，考证和援引了大量史籍中有关“（舜帝）南巡狩，崩于苍梧（今广西梧州）之野，葬于江南九疑（白云山）。”的记载，确认舜帝南巡，在梧州逝世。

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黄伟宗教授在《珠江文化的始祖 ——舜帝》中指出，据《尚书 舜典》记载：舜在接受尧的禅位后的当年，先后到东、南、西、北方巡察，到达南方的时间是五月，到达南岳后，象到东方祭祀岱宗（即东岳泰山）那样祭祀南岳。即：“五月南巡守，至于南岳，如岱礼。”此后，他坚持“五载巡守”，即每隔五年到四方巡守一次，一直到死，可见他到南方的次数是不少的。“他三十岁被尧征召任用，三十年后接替了尧的帝位，五十年后逝世于巡狩南方的途中”。司马迁《史记 本纪第一 五帝》载：“（舜）践帝位二十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”《皇览》曰：“舜冢在零陵营浦县，其山九皆相似，故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧，象为之耕’。”《礼记》曰：“舜葬苍梧，二妃（即尧之女娥皇、女英）不从。”《山海经》曰：“苍梧山，帝舜葬于阳，丹朱葬于阴。”皇甫谧曰：“或曰二妃葬衡山。”明代的《梧州府志》载：“舜崩于苍梧之野，葬于九嶷之山。”清代的《苍梧县志》称：“舜葬于苍梧之野，盖二妃未从也。苍梧于周南越之地，今为郡。”

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在历史上，人们为纪念这位远古圣君, 曾在梧州建造过舜帝陵和舜帝庙，唐大历四年，即公元769年，梧州舜帝陵和舜帝庙建成，舜帝庙在梧州大云山 (也称大灵山，今称白云山)南麓的锦鸡岩 (也称金鸡岩)，自唐至清，屡经修葺，香火鼎盛。清代的《苍梧县志》清楚地记载着：“舜陵，相传在（苍梧）城东五里许，大云山下锦鸡岩，其地与九嶷相近。”“虞帝庙在大云山麓，锦鸡岩西。城东四里许。久废。清乾隆三十五年(1770年)知府吴九龄重建，春秋致祭。”可见，历史上，梧州大云山（白云山）下不仅有舜帝庙，还有舜帝陵的存在，只是由于种种原因，早已经被毁。

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上古舜帝南巡力证广西梧州4100年文明史辉煌

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现存于白云山上的两处舜帝南巡遗迹，都蕴含着历史典故，著名学者吴承华在《白云山 ——一座不朽的文物山》中，就对那两处舜帝南巡遗迹作了详细的描述：“进了白云山，沿石阶上行几十米，再从小路拐入松林深处，便到了神鹿台。上面有一座双鹿雕像，细读镶嵌在砖壁上的《神鹿台记》碑刻，一个悲壮的千古传说令人感慨，我不禁向神鹿致敬。相传舜帝南巡时，有双鹿相伴左右，至苍梧之野舜帝不幸病故，‘万民大恸，双鹿尤为悲切，绕山疾驶，啾啾悲鸣，哀哀三日，声闻九天’，后来悲痛欲绝跳下白云山下的桂江逆流而上，‘途遇娥皇、女英二妃，跪报噩耗’，二妃听到噩耗悲恸万分、伤心的眼泪洒落在竹子上，竹子便挂上了她们斑斑点点的泪痕，成了斑竹，被称为湘妃竹，最后，二妃‘投湘水殉帝，双鹿随之’。二妃与舜帝的传说是中国历史上伟大的爱情故事，感动了历代诗人。屈原在《九歌》里，以二妃和舜帝塑造‘湘夫人’和‘湘君’的形象。在光华亭内，卧有一高达2米的碑石《舜帝南巡纪功碑》。碑之背面，为舜帝线条石刻像，仁厚睿智，凝重谦和。碑之正面，镌刻300余字的碑文，颂扬舜帝的德行品格人文风范，以及《史记》所载舜帝‘南巡狩，崩于苍梧之野。’的史实。光华亭的‘光华’两字，取自舜帝《卿云歌》中‘日月光华，旦复旦兮。’而‘光华”两字则让我联想到舜帝的名字：舜帝，姓姚，名舜，又名重华。‘光华’寓含把舜帝的高尚精神发扬光大之意。”吴承华也由此而将白云山誉为“梧州市的第一文物山”！