【老鹰讲古】 鉴真和尚拜龙母

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【老鹰讲古】

鉴真和尚拜龙母

话说鉴真和尚是唐代佛教界继玄奘法师（唐僧）后的第二位杰出高僧。玄奘法师西行印度求经；鉴真和尚东渡日本传授佛学，并将中国的建筑、雕塑、医药学等介绍到日本。两人对国际佛教事业、对中外文化交流作出了卓越的贡献。而鉴真和尚已成日本律宗的创始人。1984年间，日本电影界人士特地来梧州拍制有关鉴真和尚的长篇记录片《友谊之门》外景和故事片《天平之甍》的外景，隆重纪念这位曾为中日文化交流作出卓越贡献的高僧。

鉴真和尚于748年第五次东渡不成，从海南返扬州途中，他知道梧州佛教活动很兴旺，早在东汉末就出现了一位佛学者牟子，又是中国第一部佛学论著《牟子理惑》的诞生地，因此，他特意来梧州传经说法。

鉴真和尚到达梧州的那天，苍梧知县带领城内的僧、尼及乡绅父老等人，齐到码头迎接。年已62岁高龄的鉴真和尚，身披乾陀色袈裟，手持齐眉锡杖，两眼闪发着坚毅而又慈祥的目光，在众僧的簇拥下，神采奕奕地步下码头，双掌合十不住地向欢迎的人群点头致意。随行人员除了水手18人外，还有僧俗以及日僧荣睿、普照等共35人。苍梧知县亲自护送他们到光孝寺设斋供奉。

第二天，鉴真和尚得知苍梧有一个龙母，姓温、秦时人。自小能预知祸福，且乐善好助，人称神女。传说一天，温氏在西江边濯洗时偶拾到一大卵，孵出五只小动物，能为温氏捕鱼。长大后五物竟变成头角峥嵘、身皆鳞甲的五条真龙。温氏让他们施云播雨，保境安民。人们便称温氏为龙母。恳请光孝寺住持带路朝拜。

龙母庙灵验之名闻名遐迩，吸引众多信众慕名远道而来，这里环绕的浓郁 “龙母文化”，俨然已成一道独有的特色。鉴真和尚一行在光孝寺住持的引领下，来到古城北门外的龙母庙，只见人们殷勤祭拜龙母，寄托愿望；求之而得，又还愿祭拜。龙母是西江流域的母性神，其内涵除了对龙图腾的崇拜外，主要是对母性的崇拜，体现了中华民族崇尚的“本根文化”意识，这是龙母文化的根蒂和精华所在。龙母是中华民族崇尚的本根，龙母是美的化身，是善的代表，是力量的体现。龙母天性善良、乐于助人、有求必应，她的仁慈、博爱影响着海内外各族同胞。

在拜祭的过程中，人们遵循着古老的做法。鉴真和尚一行虔诚地走信进庙前，先到龙泉洗圣水，象征着洗去世尘，去除污秽，然后再去献祭圣洁的龙母、引香火、呈供品、跪叩礼、祈祷、燃金银纸，最后是放炮竹，欢迎神明鉴纳，整个祭祀仪式结束后。鉴真和尚一行游览了龙母庙，进一步拉近和龙母的距离，是人们对龙母的爱的表达。

唐代的梧州曾有一段佳话：日本留学生阿部仲麻吕（汉名朝衡或晁衡，开元4年即公元717年时年二十岁，来长安），曾供职于长安达50余年，官至镇南都护使，多次来往于中日两地传播大唐文化。

玄宗天宝十二年（公元753年）唐鉴真和尚东渡日本传经，同船有晁衡等日本遣唐使同行，在扬州出海，遇风浪受阻而返，晁衡与鉴真等失散，一人漂流到安南（越南），被传“遇难”，后转辗才回到长安。鉴真等于是改走灵渠沿漓江到梧州，率荣睿、普照等弟子再偕同梧州藤县通善寺尼智首等三和尚出西江，从藤县北流河上溯，南下雷州半岛，在徐闻再出海。鉴真多次出海均遇险而折返，这次经梧州隆重地拜祭了西江龙母娘娘，竟平安东渡成功了！

鉴真和尚从743年起到754年止，历经11年，为弘扬佛法6次东渡日本，屡遭磨难，终于达到日本。他的航海过程，是我国历史上少有的记载翔实的航海经历。鉴真东渡，带去了盛唐的灿烂文化，对日本的佛教、医药、建筑、文学、艺术、文字、出版印刷等诸多方面，产生了深远的影响。鉴真，被日本人民奉为“建筑之父、律宗之祖”和“日本的文化恩人”。 广德元年，日天平宝字七年（763），弟子思托、忍基等为鉴真膜影立夹漆像，豫高二尺六寸五分，“顶骨秀、颧骨张、鼻梁高、唇紧闭、静含睑、浮微笑”，形仪端穆，栩栩如生。同年五月六日，结跏跌坐，面西而化，终年76岁。