梧州人的北帝情结

老鹰

梧州人的北帝情结

梧州的道家文化源远流长。梧州很早就有了道家文化的踪影。梧州（苍梧）人的古代祖先为楚越人，楚越人信道，连石头大树都去拜，而祖先、名人、英烈、节妇更自然在拜祭、纪祀之列，可谓多元派。道教宫观是神仙的象征性住所，是向神灵祈祷的地方，道教活动场所主要称谓有宫、观、庙，还有院、殿、祠、堂、坛、馆、庵、阁、洞、府等称谓。

梧州人崇敬北帝，古建有北帝庙、真武庙、南山观等。并留下不少道家文化的传说……

北帝全称北方真武玄天上帝，又有玄天上帝、真武大帝等称，为统管北方、统领所有水族（故兼水神）之道教民间神祇，又称黑帝。梧州北帝庙出巡的北帝公，即面容黝黑、大赤脚。据了解，北帝本是统管北方的神明，梧州人拜北帝是因为当时民众相信北方五行属水，而南方的水，也是由北方来的。梧州是浔江、西江、桂江三江汇聚，多江河，水患多，北帝属于水神，奉祀北帝，可促进农业、渔业、贸易畅顺。

在梧州市区12公里左右的长洲镇龙平村大宕组，有一座大山，叫东华山，在半山腰有一间东华寺。

东华山上的自然景观甚多，当地人为美妙的景观取上了有趣的名字，如蟠桃、千年寿龟、石北帝赤脚印、八仙石屋、一线天、无字天书、孔雀开屏、仙人抱膝、南蛇戏蛙、象鼻山等等．．．．

      

      东华山奇石：这些巨石由许多大小不一、形状各异的小石构成，很像用水泥搅拌小石块堆搭而成，这种石中石很让人感到迷惑，。而这些石中石又形成各种各样的动物如天鹅孵蛋、玉兔守溪、灵龟驮百宝等的造型，就更显得神秘莫测了。

   东华山奇树：东华山的树种不少，其中给人印象最深的，一是喜欢与石头纠缠在一起的榕树，另一种是牛奶树，沿溪而上，一路都会看到很多结着牛奶果（又称观音果）的牛奶树，据当地人说，成熟的牛奶果可以吃。

    一日，北帝打着一双大赤脚，巡行在古苍梧郡的东华山，此山为苍梧郡周边的第二峰，他在成河峪口，欣赏着这里的自然风光，只见这里乔木覆盖、山花烂漫，枝头鸟儿吱吱喳喳叫、脚下泉水淙淙流、清风徐徐、心旷神怡，北帝触景生情吟唱了一首诗，后人称为“幽峪乐”：

灌木丛中纳清风，

泉流奏得响叮咚；

枝头鸟儿声声唱，

幽峪宛似仙境中。

    如今历经沧桑之后，没有遮天蔽日的乔木，呈现眼前的是灌木丛生，可生息依旧。是否有如与尘世隔绝，清幽之感。

    北帝在东华山四处觅景观光，十分惬意。赤着双脚遍山游玩。正走到成河溪峪下，忽然闻到半山上锣鼓喧天，好生奇怪，便用力一蹬腾上西山上观看，从此，北帝就留下了一个大脚印。

后人见状，写了一首打油诗：

北帝巡行在峪间，

一脚腾空跃西山；

留下一个大脚印，

依样定鞋实艰难。

    在古城八景之一的锦屏山【火山夕焰】，在临江的半山坡，只见有一处周围树木郁葱，四季长青、环境优美、三面临江、背靠锦屏山的坡地上，亭台廊坊，“上善若水、厚德载物”八个苍劲有力的大字吸引了我们的目光。其中“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。

    这就是距今近四百年的南山道观遗址。

据梧州府志记载，古城城墙之外多是竹木搭建的民居, 每逢秋冬季节，常有火灾为害。明万历47年(1619年),,知府陈鉴将北帝庙迁移到市区东南郊之“火山”，并改称真武庙，祭祀“北方真武玄天上帝”，取水火相济之义以镇市区火灾。

清同治8年重修后更名南山观，至民国毁于剿匪战火。自北帝庙到南山观，经历了六个朝代，香火延续一千二百余载。2008年，梧州市政府于南山观遗址立碑纪事以告今人。

我轻轻地步伐、静静地拍照、脑海中追思……想当年，此道观，必有大殿，左右厢房，以及…供奉着三位太上真君，香烟萦绕。道士们临江日出而起，日暮而息，绿叶青灯，晨钟暮鼓，与白鹤观隔江的相望，别有一番景致。如今的南山观虽然已经没有道士在此修炼了，但还能保持当年一些道教气息。

2008年，有关部门对允升塔景区进行改造，作为景区的一部分，南山道观遗址也修缮一新，并把一些历代文人骚客、名人的诗句，雕刻石碑林立于此处，供人观赏。碑林雕刻苍劲有力，龙飞凤舞，充分体现出梧州市的道家文化底蕴，大大提升了允升塔景区的文化品位。平日里，人们都会到此晨练、游玩。

    滔滔的西江向东而去，后人在此扶栏浮想联翩……