【老鹰说道】「十七」梧州道教文化的踪迹——观、宫、庙

<br /><br />对于这样一个事情，我想楼下的应该懂的....

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老鹰

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梧州道教文化的踪迹——观、宫、庙

道教是中国的土生宗教，梧州的道教文化源远流长。梧州很早就有了道教文化的踪影。梧州（苍梧）人的古代祖先为楚越人，楚越人信道，连石头大树都去拜，而祖先、名人、英烈、节妇更自然在拜祭、纪祀之列，可谓多元派。道教宫观是神仙的象征性住所，是向神灵祈祷的地方，道教活动场所主要称谓有宫、观、庙，还有院、殿、祠、堂、坛、馆、庵、阁、洞、府等称谓。由此而到处建堂、坛、社、祠、坊 、阁、观、楼、台、亭、榭。

     

《白鶴觀》

　白鹤观位于梧州鸳鸯江畔的白鹤冈南麓，是目前广西境内保存最为完好的道教宫观。白鹤观是梧州一块风水宝地：山峰郁郁葱葱，襟三江带五岭，含龙岭之仙气，挹江上之清芬，遥迎旭日升起，俯送水出东门。白鹤观占地面积3000平方米，始建于唐开元年间中期（725年前后）。今重修。

《元天觀》

在長洲尾，明時建，雍正七年重修，有記。

《神霄宮》

唐開元時建，祀老君，宋紹興二十二年州守任詔改建府文廟。

《南山寺》

在梧州城南面的火山中段,火山又称南山。山上有碑刻“观音坐莲”,故又称“观音山”,火山的第二脉下建有南山寺,前后三进,与州城隔西江相望。史载,该寺永中毁于大火,重建后毁于明朝末年桂王“永历帝”朱由榔驻留梧州期间。

《东岳庙》

于明正德间建。康熙28年知府陈天植修，47年通判张育重修。上图为抗战时期的东岳庙堂(今中山小学前身)。

《三界祠》

在城外河西三角嘴，祀明冯克利。（《赤雅》谓“三界庙一名青蛇庙”，此冯克利是贵县人，在梧北山遇八仙得神道、仙术，为民祛灾、袖有青蛇可判是非，求签卜，特灵验，民间多有传说，

《关帝庙》

在北门外，唐建。明成化15年总兵陈政重建。康熙25年改建城西北，雍正3年曾建后座，乾隆30年知府吴九龄修。（关羽是蜀汉大将，汉之忠臣，历代为民间崇拜，明代万历年被皇帝敕封为帝。梧州此关帝庙由官方每年春秋两季择日拜祭。另一关帝庙在城东税厂上方，是康熙15年知府蔺佳荫修建。

《德清观》

在北门内，明嘉靖间重建。康熙24年，守道兴永朝修。（兴永朝写有碑记）明万历41年，知府翁汝进曾建天医祠于此址，祀许、吴、陶三真人。翁知府写有《天医祠记略》一文，说这三位真人是东晋至梁代梧州的名医，“乃天医，领袖群真，分科衍教”以“丹饵符水，活人无算”，批评时人“所以乞灵焉，不知皈命......与山精土魅从事，祗速之祸耳，尚冀延生益寿乎？”。

《虞帝庙》

（即舜帝庙）在大云山麓锦鸡岩西，城东四里许。久废。乾隆35年知府吴九龄重建，春秋致祭。（城东即城东门，西行四里许［2公里多］即金鸡冲口之今桂东医院。资料出自同治年间之《苍梧县志》，修志至今不过140年左右，志书为官修正史，资料翔实有据，完全可信。此舜帝庙于236年前曾重修一次，估计可维持50年，后圯毁，未闻重修，圯废至今186年、至民国元年不过90年，何日再重修，今之财力不比乾隆？）。

《真武庙》

原建城外税课司前。明万历47年知府陈鉴移建火山之巅以压火灾。天启间守道曾守身重修。今（同治）名南山观，祀北极佑圣真君．取坎离（《易经》水火两卦）相济之义。岁以三月三日致祭，（另）一在西门外下大街，市人建。

《五通庙》

在北门外力木桥北，一在三合嘴西岸，一在长洲阳桥，一在戎墟下郭，俱滨江。（和五显庙一样，是商人拜的财神，又称金神，是天文的大火、心星两星，道教称为华光神，其袍尚白色。）

道教，又名道家、黄老、老氏与玄门等，是中国土生土长的固有宗教，是中国人的根蒂。深深扎根于中华传统文化的沃土之中。据道经记载道教起于盘古开天辟地，元始立教说法。传至世间，创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷。故以黄帝为纪元，至今已有道历4700多年的历史。道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响，鲁迅认为“中国根柢全在道教”。

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老鹰

<br /><br />至今还有详细地址吗？我想去看看。[/quote]
现在只剩下白鹤观，其他已灰飞烟灭了。

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