【老鹰说道】 道在你我生活间之二“喃呒”

老鹰

【老鹰说道】

道在你我生活间

之二

“喃呒”

道教在中国基本上是一个全民信仰的宗教，是中国的本土文化。只是我们已经习惯了这种生活方式，就像我们每天习惯于餐桌上的美食豆腐一样，它就是淮南王刘安求仙问道时的产物。豆腐之于生活，正如道之于中国人，百姓日用而不知。我们只有细细咀嚼，才能品味出其中恬淡自然的真谛。道，就在你我生活之间，只是我们，还不知道。

“喃呒佬”是粤语，喃呒佬在粤语中指的是中式丧葬礼仪中为先人超渡或其他穿着道袍，主持民间拜神活动的民间道士。喃呒是粤语对梵语南无二字的最接近音译。由于佛经中常有梵语南无二字的出现，广府中的大多数人对佛教和道教混淆不清。误将民间用道教仪式在丧礼做法事或其他拜神活动的民间道士称为喃呒佬，实际上梵语音译南无二字常出现于佛经中而非道教经典中。喃呒佬执行的仪式偏向道教的斋醮科仪，如祭幽及贺神等，严格来说喃呒佬并非真正的道士，是两广人对民间的从事丧礼法事服务的人或者是其他穿着道袍主持民间拜神仪式为职业的人的总称

“比如谁家死了人，就要请喃呒佬‘打斋’，替死者‘招魂’。”

对于苍梧地区的老百姓来说，喃呒佬应该不是陌生行当。时至今日，每逢红白喜事，还是有不少人家会请喃呒佬做法事。据介绍，喃呒佬就是道士，可替人驱邪、捉鬼，因而在民间，红白二事都常见到喃呒佬的身影。他们拿着牛角号、旗子、铃铛等工具，一边唱喃呒歌，一边舞动。喃呒佬的装扮，一是太子帽，二是穿有前“道”后“道”的服袍。

传统的乡下丧葬仪式繁琐复杂，且封建迷信色彩相当浓厚。人去世后要做“约司”（即法事）超度亡灵。“约司”有大中小之分，大的要请七到九个喃呒佬（僧不僧道不道者）开坛设祭，伴以四五个“啲咑”佬（吹唢呐者，还有敲锣打鼓的），由晚上开始，“啲啲咑咑”的通宵达旦直至中午；中等的则请五个喃呒佬，时间也相应减少，凌晨左右即止；小的有三个喃呒佬，过程也较简单。此项费用支出相当可观，倘家道欠丰者，则请一个喃呒佬来开开路就算了。仵作佬（仵工，也叫棺材佬）一般也要四五个，倘开八座则又多几个仵工矣。开八座者，即以八个仵作佬抬棺材也。

出丧，由“啲咑佬”行头，喃呒佬手摇引魂幡，孝子手捧死者之遗像、神位，左右弟兄相扶跟着，后面按亲疏跟随，最后是仵作佬抬着棺材尾随。送葬队伍在“啲咑佬”啲啲咑咑的引领下，缓步（送丧之人不可回头看）到村头辞棺处停下，孝子孝妇、贤孙贤媳则点燃香烛跪下，其他送丧者靠边，抬棺者直过上山。回程时每人一包利事，按原序返回，至主家门前方散。

喃呒佬（是粤语，道士、法师、巫师的总称）是非物质文化，也叫“八音。”

這些散布在市鎮鄉閭之間商業性質的道士正好清楚地説明了正一派道教在中國南方社會裏已有很深的基礎。遇人家喜慶嫁娶、節日，或喪葬、禳鬼、治病，两廣人俗稱“喃嘸先生”或“喃嘸佬”的職業道士，就應請在道館裏或前往人家住處，做各種功德法事，例如讚星、脱褐、禮斗、旺土、禳災、打齋、做旬七等。