梧州两个神女人传说

老鹰

梧州两个神女人传说

龙母

　龙母，姓温，诞生在战国时期的楚国，而生活于并吞六国的秦代。大概在距今二千二百九十一年前的楚怀王辛未年（也就是东周周赧王的二十五年）的农历五月初八日，古老的梧州之地的藤县水东衔孝通坊温天瑞的家里。

　　龙母的诞生与众不同，带有“苍天呈瑞”的色彩。《孝通祖庙旧志》说她“甫生发长竞尺，仪容瑰伟”，译成现代汉语就是，龙母刚刚生下来，头发就有一尺多长，而且容貌长得非常奇异魁伟。这当然不是一般初生婴儿可以比拟的了。所以说，龙母从来以这个世间的那一刻起，就已经颇具神奇色彩了。

　　龙母是一位奇女子，她一生下来，黑油油的头发就有一尺来长，而且身体儿很奇伟，脸庞儿很漂亮。特别值得珍贵的是，她有一颗晶莹的善良的心，她从幼立下誓言：要利泽天下，为老百姓做点好事。

其实呀，龙母还有一种本领，就是有预知的能力。有些村民在出远门时上门找她，请她预测一下。来人往往是似信似疑地走了，但当他们从外面回来都非常惊喜，异口同声地赞温氏的预言都应验。这样，一传十十传百，远远近近的人们，都把她看成了“神女”。

为什么说龙母是人神的结合呢，这里还有一个小故事呢。龙母在梧州珠山遇到了一位法师，这位法师想霸占珠山，于是拿出木拐杖与龙母的铁棍斗法。法师说：“如果我的拐杖能在水上浮起来的话，珠山就属于我啦。”于是法师把拐杖往水里一扔，木头肯定能在水中浮起，这是谁都知道的事情。但龙母说，木的拐杖能浮何足奇？看看我的铁棍能浮在水上才方为奇迹呢。于是将铁棍丢在水中，竟然浮了起来，而法师的木拐杖却沉下了水底。法师见状目瞪口呆。原来呀是鲤鱼在水中为龙母托起了铁棍，而鱼虾则把拐杖拉下了江底，法师败走了。

梧州龙母庙牌楼有一副对联：“龙起苍梧济尘世，母仪海国庥众生”。背面顶端为“龙光普照”四字，两侧也有一副对联：“护母五龙扬母训，祈神万众沐神恩。”大家知道，楹联，（也叫做对联），是我国独特的文学样式。它是古典诗、词、曲的发展，比之诗、词、曲，不但同样具有高度的文学性和美学意义，而且具有更大的实用性和多变的灵活性。这对楹联是嵌字的“鹤顶格”，整联的意思是：五龙的祖先起自苍梧古郡，所以可以说五龙也是起自苍梧古郡，它一直济助着神州大地；在苍茫的海国中，作为五龙的母亲，龙母很典范，她正以她的善心、德行庇佑着百越众生。

茶箩娘

梧州六堡镇茶乡周边的山村里流传着另一个母亲偶像———茶箩娘。生前的茶箩娘是一个年轻美丽、聪明善良、勤劳朴实的姑娘。她教人们种植六堡茶、制六堡茶并以茶致富。则死后的茶箩娘不仅是茶乡民间传说中的茶神，专司茶叶的年景及收成，还是带给我们吉祥和幸福的圣母，她能预知祸福并会给人提示以趋吉避凶。所以每逢中秋，六堡镇这里的习俗便有了请“茶箩娘”的仪式。

       每年中秋佳节的晚上，人们会聚集于村上的集众地，摆上月饼、芋头、柚子和上好的六堡茶，点燃香烛，由一位已沐浴净身的老婆婆主持，并选出当地的未婚的青年两人，男女均可，他们扶着套了女子上衣的茶箩（茶箩是六堡茶乡人们用来装盛茶叶的一种圆形有盖大竹篮，一般直径约60cm，高50cm，大型的茶箩有近1米高。），面对朗朗星月，焚香揖拜，口里念道：“一请娘，二请娘，三请请到茶箩娘，今日请你来问香。”当扶着的茶箩的那两人感觉到茶箩摇动点头时，人们就轮流向茶箩娘提问各种困惑或问题，茶箩娘便会以点头的方式作答。他们希望通过这样的仪式，来世代不忘茶箩娘，祈求茶箩娘给茶乡人带来更多福祉。

       一切生命的孕育都来源于母亲，一切生命的成长都依偎着母爱。茶箩娘的传说是六堡茶文化对生命密码的一种解读，是民间话语对母爱的一种崇高呼唤。她构建了岭南文化的另一种生命坐标。人们常说，六堡茶是有生命的。

这说得很对，六堡茶是天时、地利、人和的造化之物，岭南文化的厚土沃壤孕育了她，六堡的灵山秀水滋润了她，于是，她从大山深处著一份醇厚的清香，蓄一团淡雅的灵气，聚一腔温润的情感，借着云朵的翅膀将绵绵爱意与殷殷暖流洒向人间，洒向世界。