我们梧州的宗教旅游开发就是远远比不上广西其他城市

西江道人

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我们梧州在广西排名第四，南宁老大，老2柳州，老三是桂林。老四就是我们梧州了！所以我们梧州在广西还是占一个比较重要的城市！每当我看到前三位大哥都是跑在老四的前面，为什么呢？其实我们梧州可以老2，老3的！大家看看我们梧州市的开埠历史就知道了！不管是佛教还是道教，都是先从我们梧州再穿到老2，老3，老大的！包括我们2千5百多年的孔圣人等弟子都在我们梧州讲学！所以我们广西梧州才是最早的宗教和儒家发源之地，后来再传到广西各个城市的！这几年，我们看到老大，老2，老三各地的孔子庙建得辉煌和完善，大家看老2柳州自2010年文庙落成以来，已成功举办了三届秋季祭孔大典，本次祭孔大典采用汉代祭祀模式，通过、歌、舞、礼四种形式集中表现儒家思想文化。今年的柳州祭孔大典更是推陈出新，使形式上更隆重，内容上更丰富，还原了“千古礼归东鲁、万古衣冠拜素王”的盛况，不仅带来视觉上的震撼，更给人以精神上的洗礼和文化上的感悟，从而弘扬柳州尊师重教的良好风尚，书写儒学文化传承的新篇章。

这几次蔡孔大典融入柳州文化重新撰写大典祭文，与时代发展紧密结合，突出表现了“龙腾天下，儒泽四方”的祭祀主题，重新编排再现优雅大气的古老祭祀舞蹈，使得这次祭孔大典在形式上更隆重，内容上更丰富，传统特色更加浓郁出新出彩，突出体现儒家文化精髓，给人以精神上的洗礼、文化上的感悟和视觉上的震撼。

我们再看老大南宁的孔庙举行了隆重的祭孔大典，以此纪念至圣先师孔子。祭孔大典鸣响36面威风锣鼓，200名小学生诵读《论语》名句，并完成舞生起舞、献馔、献花、诵读祭文等全套祭礼流程。下午南宁市扶壮学校的60名一年级学生还将在孔庙完成传统的开笔礼仪式。

（大家看照片对比）

在当天9时28分，孔庙内36面威风锣鼓齐鸣360响，360响代表一年365天，拉开了2012年南宁孔庙祭孔大典的序幕。随着司仪唱道：“启户”，状元门徐徐开启。主祭嘉宾和参祭人员在司仪、礼生的导引下，依次穿过状元门，进入孔庙。状元门两侧的200名小学生开始诵读《论语》名言名句，整个现场弥漫着浓郁的儒家文化气息。随后，主祭嘉宾和参祭代表在礼生的导引下，按顺序依次敬献花篮，并行三鞠躬礼。整个祭孔大典上，气氛肃穆，让大家都能在儒袅袅中感受庄重崇礼的氛围。然后又以道德讲堂推进孔子文化活动，当天，道德讲堂、同心讲堂、国学讲堂三大公益讲堂还在孔庙进行了揭牌，为南宁孔庙增添特色，为南宁市的文化建设又增添了新的阵地、新的平台。在孔庙举行的道德讲堂第一课可谓是内容丰富，包括唱一首歌曲、看一段短片、讲一个故事、谈一番感悟、诵一段经典、做一个承诺、送一份吉祥等7个环节。特别是在“讲一个故事”中，南宁市第四人民医院的梁夏楠深情讲述了该院艾滋病科护士长杜丽群的“抗艾先锋”真实故事，让观众通过身边人的故事，了解到社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德的真谛。
    最后，当天下午还举办了隆重的开笔礼，包括迎礼、告天、入庙、学童三献、三拜礼、茶敬亲师、朱砂启智、击鼓鸣志、启蒙描红、颁证等十个步骤，让参加开笔礼的同学们在儒家文化氛围中，与中国古代传统文化来了一次“亲密接触”。
    孔子诞辰2563周年纪念日特殊的日子，南宁孔庙通过特殊的活动表达了世人对孔子敬仰和发扬孔子精神。

在看看我们老三桂林的孔庙，暂时没有这方面活动的报道，但是看那孔庙的建筑架势，也比我们梧州的强！

下面就看看我们梧州孔子庙的照片吧，是不是很寒酸呢？

去年由黄三泓道长进驻看管后，香火逐渐恢复旺盛，但是目前我们梧州的孔子庙还没完善，目前看到的只是很简陋的奠基和基殿，文成宝殿还没建！孔子等圣像也没着落！目前黄道长也在搜集者我们梧州孔子庙的一些资料，希望能够得到政府和各界人士的支持和关注，完善我们教育界祖师爷的思想家、教育家、儒家等并加强了解对我市社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德的真谛会有一定的教育意义。

我们今天已经处在一个既不尊孔也不批孔的理性时代，可以真实地还原孔子的教育家和思想家面貌，每年在孔子诞辰日举办祭孔活动，就是给孔子以教育家和思想家应有的地位。建议先由我市的学者，学院开设发掘和组织研究，为我市孔家的儒家文化作出贡献！！

下面这篇选自市旅游会议关于宗教旅游开发的报告：

梧州市宗教旅游开发

中文摘要

宗教旅游文化具有吸引功能强大、客源市场稳定、生命周期长、重游率高等特点和规律。梧州市宗教旅游资源多样性和独特性兼备，开发梧州宗教旅游的思路应以注重设计独具特色的宗教旅游形象、营造浓郁宗教旅游氛围、完善宗教旅游的配套设施等为主。

一、    引言

中国是一个具有五千年文明史的古国，宗教伴随着中国文明的发展而发展，具有悠久的历史和神奇的魅力，是我国旅游资源的重要组成部分。我国既是一个多种宗教并存和宗教信仰自由的国家，又是一个宗教旅游资源大国。其中梧州就是桂东宗教历史文化旅游区之一。影响较大的就有佛教文化和古老的龙母文化，影响居次的有基督教和天主教文化。但总体上看，梧州在宗教旅游资源方面的开发相当滞后，若能充分利用好宗教历史和龙母文化资源对梧州旅游进行开发，并将对梧州的经济发展形成更有力的支持。开发宗教文化资源,对旅游业的发展具有重要的意义；而旅游业的发展，也有利于宗教文化的继承、传播、交流和研究。宗教文化与旅游业的关系是相辅相成、共同发展的。

二、    现有宗教旅游资源及情况分析

（一）产业投入不足，旅游设施不完善，旅游标志不合理

近几年，随着梧州政府的大力支持，梧州旅游业有了很大的发展，但在配套的旅游设施建设方面仍然滞后。梧州的酒店宾馆不算多，仅有一家四星级酒店，平时的入住率虽然不高，但每到旅游黄金周住店便成了一个难点。这还不仅仅是旅游设施的单一问题，同时公用设施也是旅游开发的一个考虑点。沿着梧州桂江防洪堤下历史文化长廊边走，一边欣赏风景之时还可以同时感受梧州的历史文化洗礼，然而如此惬意的散步，却因为只有到龙母庙附近才有一个公厕而让游客止步。再者梧州的旅游景区指示牌较少，儒家文化孔庙设在接近郊区的旅游景点圣文园中，但从市区到圣文园的路上指示牌极少，本市居民都未必能知道具体方位，更别提外来游客如何找到此景点参观游玩了。

（二）交通基础设施落后，制约梧州旅游业的发展

梧州地处广西的东大门，位于泛珠三角经济圈和北部湾经济圈的交汇处，与主要客源地广东省接壤，突出的区位优势、便捷的通达条件和优美的生态环境，为梧州大力发展旅游业奠定了良好基础。然而，随着梧州周边城市旅游业发展步伐不断加快，旅游市场的竞争日趋激烈，梧州在面临广东、桂林、南宁旅游圈“三面逢源”的同时，也存在“三面不靠”的危机。同时梧州交通基础设施较落后，虽然有新建成的铁路干线，但利用率尚低，梧州站铁路线路少，南广铁路仍未完全打通，与广州的1小时经济圈仍未形成，搁置了大量广东游客的自助游计划。虽然梧州机场已建成很久，但因停用较长时间后的重开，尚未能开辟较多民航航线，也大大制约了外省游客来梧旅游的设想。

（三）旅游资源分散，缺乏吸引力强劲的龙头品牌

要打造知名的旅游品牌，就必须有龙头旅游景区作支撑，而梧州缺的，恰恰是龙头景区。所谓龙头景区，指的是在一个地区中具有核心的旅游价值，或能体现一个城市的特色，并且吸引多方的游客前来体验的旅游产品。如漓江之于桂林、华侨城之于深圳、大研古城之于丽江、西湖之于杭州、长隆之于广州等。只有龙头旅游产品才能迅速提高一个地方的美誉和知名度，形成号召力和吸引力，带来客源流，从而带动其他景区以及整个地区的旅游业发展。梧州近来来打造的一寺（四恩寺）、一庙（龙母庙）、一楼（骑楼城）虽然已是梧州宗教资源重点，但宗教特色仍不鲜明，仅是宗教信徒的体验并不能带动梧州宗教旅游的发展。

（四）宗教活动宣传未能把握最有利的时机与形式，把握宣传的力度

龙母即温氏女美丽善良、对百姓关怀，体现了人民的大无畏精神，发扬的美德是值得传扬的。梧州市府曾举办龙母文化节，挖掘龙母精神，不仅有利于中华美德的弘扬同时促进了梧州旅游经济和社会文化的发展。关于龙母的庆典活动主要有五个，然而最为人广知的就仅是龙母诞，想其他的龙母开金库、龙母得道诞、龙母水灯节、朝母节都少有人知，这就跟活动的宣传有很大的关系。这五个庆典活动的时间仅是在龙母庙门外有个大大的宣传广告，而再无其他宣传方式。庆典时间前亦未见有隆重的活动宣传，即使活动当天依然人头汹涌，但大部分是信徒来参拜，而非游客。如此的宣传力度并没能利用宗教活动节庆带动宗教旅游，传扬宗教文化

（五）宗教旅游政策后劲不足，没有足够的能力带动旅游业的发展

梧州市府为促进宗教文化、龙母文化的传扬，曾制定过不少优惠政策，虽然有一定的成效，但维持时间不长，缺乏后劲，最后导致发展效果不强，没有足够的能力带动旅游业的发展。同时政府未能充分利用中国——东盟博览会永久落户南宁的良机及梧州宝石之都的美誉，创建一个良好的宗教历史文化和龙母文化旅游合作平台。近年，市政府投入了近千万支持四恩寺景点旅游基础设施建设，建造了亚洲最大的龙母雕像，修缮和扩建了龙母庙等措施收到了一定的宣传效果，然而后续的宗教活动发展则变得销声匿迹。梧州在发展宗教历史文化旅游和龙母文化旅游的道路上，已融入了部门民间民俗文化，可发展特色的宗教旅游，但有关部门仍未有勇气申办广西宗教历史文化和龙母文化旅游研讨会，努力创建知名宗教旅游品牌。

梧州继成功打造“中国骑楼博物城”、“世界人工宝石之都”等旅游品牌后，现已将重点放于宗教文化传播中，计划打造“桂东宗教历史文化旅游区”，其力推景点则为梧州最出名的龙母庙及四恩寺。

三、开发主要观点

（一）作为宗教旅游载体之一的寺庙标志性建筑、建设，规模与奢华程度需合理规划

作为宗教旅游载体之一的寺庙标志性建筑，不是越高越好；寺庙建设，不是范围越大越好，也不是越豪华越好，一切都要根据宗教发展的具体需要而进行相应合理的规划，否则各地比拼高度、规模和奢华，可能会形成不合理的建设支出。迁址新建的四恩寺较旧寺有了很大改变，其大雄宝殿的建设比著名的杭州灵隐寺规模还要大。规模在国内可谓名列前茅。龙母庙的修建就更为长久，每年政府都拨款修缮龙母庙建筑，近年还大力修建了龙母像，高高耸立的龙母像在较空旷的高楼都能看到，更易于龙母文化的宣传。龙母像的修建虽然耗资庞大，但其金箔塑身仍以朴素为主，龙母像的高耸才是其耗资的重点。梧州现有的宗教标志性建筑均较为朴素，并未因开发旅游而肆意修缮建筑。政府应继续保持如此开发规划，避免过于奢华的建设规模，抢占宗教历史文化和龙母文化气息。

（二）寺院规模大、僧众，宗教氛围不浓，应注重宗教文化的持续发展和沉淀

四恩寺、龙母庙之建筑规模大，趋于朴素，但入院所见僧众很少，就大殿稍多，其他各殿仅一名僧众看守，像钟楼、鼓楼等少为游客停留之地就更无僧众看管，如此的僧众规模还有待加强。至于宗教文化、龙母文化的传播与发展四恩寺和龙母庙的内部规模都处理得恰到好处，在寺中各建筑的装饰处理上都考虑到了文化的传播，更有甚者将经文、宗教故事以画描墙，让游客参拜之余亦能同受宗教文化和龙母文化的熏陶洗涤。但外部的传播宣传则有待规划发展，宗教活动的传开放不失为一个良好的文化传播方式，然而活动期间的宣传需要有关部门计划并落实。

（三）开发抢占宗教之灵魂，不应人为割裂的宗教文化氛围

宗教旅游开发最忌讳开发过度，以开发宗教旅游为借口，实则为操作商业买卖，当宗教文化传播参杂了过多的商业气息，则失去了宗教文化、龙母文化本身之意义。梧州政府对梧州宗教旅游的开发至今仍在可控制范围呢，并为因过度开发抢占了宗教之灵魂。梧州对一寺一庙一城的开发仍向文化气息靠谱。龙母庙与骑楼城地点相邻，素来宣传都以岭南保留最全的骑楼风貌来带动龙母庙的宣传，骑楼城旅游专线小车也并经龙母庙，吸引游客停留参观龙母庙寺，感受梧州的龙母文化。对一寺一庙一城都保留其最中心的文化传播载体之建筑，对其的开发大多以修缮为主，并为对里面建筑装饰做过多的更改，避免掩盖龙母、宗教文化气息。

（四）宗教旅游应以宗教活动为主，避免过度经济开发和媒体炒作

梧州的宗教活动以龙母庙的活动居多，但现有的宣传技术水平都仍未能很好的利用有利因素带动宗教旅游。像龙母文化的庆典活动可谓一年四季均有，从春天的“龙母开金库”（农历正月二十一）、夏天的“龙母诞”（农历五月初八）、秋天的“龙母得道诞”（农历八月初一），直到冬天的“朝母节”（农历十一月初一）。每个节庆都有其产生的传说，其中龙母诞最广为人知，参加活动的人数较其他节庆时间多，活动期间细查便觉人群都是信徒居多，很少有游客，这跟活动的宣传有很大的关系。而对龙母庙最多的宣传可能仅是在宝石节前后较多，这无疑是将龙母庙与经济挂钩，企图通过龙母庙的知名度引进外资参加梧州宝石节，如此则罔顾了梧州龙母文化的真谛。宣传龙母庙目的在于宣传梧州的龙母文化，而非带动经济消费，增加游客的确可以增加经济消费，吸引游客停留参观更能带动其他产业的消费，但这并不能因此而覆盖宣扬龙母文化的精神。

（五）提升宗教旅游的等级和层次，提高游客对宗教旅游的审美层次和普及宗教旅游基本教育

旅游活动是人们需求层次提高的一种表现，能满足人们求知的需要，通过旅游可以增长人们的宗教文化知识，陶冶性情、修心养性。到宗教名胜古迹的人一般具有较高的文化水平，不仅有一般游客，更有朝圣者、宗教信徒和专家学者。因此旅游活动的发展也是人们传播了解、探讨和研究宗教文化的一个重要途径。

目前绝大多数宗教旅游项目所推出的活动内容都相当单一，反映在项目开发阶段缺乏精心设计创造，在经营管理阶段又疏于大胆开拓创新。大多数寺庙除了烧香拜佛、求签算命、销售开光的小纪念品以外，只能提供观光活动，千篇一律。而宗教能启迪智慧、唤起道德、平衡心理、重塑人生价值、益智健身、放松精神、治病疗养等功能却很少挖掘开发。近年来有些地方也开始组织一些参与性的活动，但从宗教旅游资源丰富内涵和人们的多元化需求来说，还远远不够。

四、宗教旅游开发思路

由“形、体、精、气、神”五个维度来进行宗教旅游开发的操作

（一）    对形维度的开发

形：是指导文化与遗产表现的象征、方式与风格。它是指导宗教旅游所打造的软硬件产品的形式。

龙母庙始建于北宋初年，明万历、清康熙和雍正年间均曾重修，是广西少有的保留宋代建筑特色的文物古迹，兼有宋、明、清时代的建筑风格，具有重要的历史、科学、艺术和旅游价值；是研究南方古代建筑艺术的珍贵资料，是探讨古代百越民族发展的重要实物例证；是中华民族宝贵的文化遗产。历经千年岁月的龙母庙，吸天地日月之精华，得龙母灵气之滋养，如今，有龙母神像的筑起，便更显神圣之势，于和谐中张扬龙母文化之泱泱气度。

（二）    对体维度的开发

体：是宗教文化与遗产的物质载体。它是组成并支撑宗教旅游活动开展的硬件设施与旅游吸引物。

梧州宗教文化载体主体可谓是最朴素得体的，既不奢华过分，也不失宗教文化传播之精髓。梧州龙母庙的“三最”更是支撑龙母文化传播的吸引物，分别是始建于北宋初年，国内历史最悠久的庙宇；扩建后面积达2万米，是国内面积最大的龙母庙；拥有高达38米，国内最高、最大的龙母像。龙母庙枕山面水，景色秀丽，与地通灵，不失宗教之气，亦不披奢华之风。而异地重建的四恩寺整个古建筑群仿明清风格，气势磅礴，符合阴阳宇宙观和对称、稳重的审美观。大雄宝殿规模宏大，6.6米高的佛像法身，其规模亦在国内排在前茅。钟鼓楼的明清风格建筑高雅大方，铜钟仅以经文雕面，敲响铜钟，寓意弘扬佛法，让佛经传诸久远。虽然龙母庙及四恩寺本身建筑清新朴质，符合宗教旅游开发的本质，但其周边服务基础设施仍应为开发的重点，普及好周边环境才能更好的开发中心文化传播精髓。

（三）    对精维度的开发

精：是由宗教文化内涵与形式衍生出的体验元素因子。它是多样而体系化的各类旅游产品。

龙母庙每次庆典活动前来参拜的人群万头攒动，十分热闹，其中又以农历五月初八的龙母诞为最。诞期的庆典活动往往从农历五月初一开始，至五月十五结束，但高潮是初七、八两个昼夜，加上初九的白天，共三天两夜。

1.      农历正月二十一日，举办龙母开金库活动。

相传龙母为了使西江两岸黎民百姓过上安居业，兴旺富裕的生活，向有需要的人打开金库，只要您诚心向龙母借金，龙母必会保佑您心想事成。龙母开金库活动的内容一般有：1、撞发财钟，击和平鼓；2、龙母出巡；3、向龙母祭拜，三叩首；4、上香；5、百态神龙舞太庙；6、百万雄狮会金山，神灵金龙、威武雄狮汇集龙母太庙，为龙母开金库助威纳福；7、百业兴旺颂龙母，龙母勤劳、善良、勇敢、智慧、慈爱、宽厚的美德，将随活动而传扬；8、百灵龙母开金库；9、百方信众接财神。

2.      农历五月初八日，举办龙母诞活动。

在龙母诞期间，广西、广东各地群众及港、澳同胞、海外侨胞，组团来梧贺诞。每年的贺诞期间，龙母庙张灯结彩，同过春节一样隆重、热闹。龙母庙通宵开放，整座龙母庙彩灯高挂，亮如白昼，进庙的人群，有的上香，有的参拜，有的摸龙洗盆以求财源滚滚，有的用硬币投石龟以测运气。

3.      农历八月初一日，举办龙母得道诞期活动。

举行盛大的祭祀纪念活动来缅怀龙母，并向龙母祈福，保佑自己顺境如愿。

4.      农历十一月初一日，举办五龙朝母节活动。

主要内容是弘扬龙母文化、祈福迎祥为主题的庆典活动。期间会有大型的巡游表演。

（四）    对气维度的开发

气：驱动整个宗教文化旅游体系运作与发展的软件机制。它是确保整个宗教旅游项目健康、高效运转与自我不断前行的保障与运营体制。

继成功打造“中国骑楼博物城”、“世界人工宝石之都”等旅游品牌后，梧州政府再次将旅游开放的重点放于宗教文化传播之中，梧州的宗教文化是岭南区域内较为广泛的一个地区，宗教旅游景点有龙母庙、四恩寺、白鹤观、孔子庙、基督教堂和天主教堂，其中龙母庙和四恩寺是迄今宗教文化资源保存较为完整的两个旅游景点。梧州政府计划打造“桂东宗教历史文化旅游区”，重点则应该放在这些宗教寺庙及场所之中，竭力打造岭南最大、最全的宗教文化旅游之地。

（五）    对神维度的开发

神：核心的宗教文化内涵是整个文化旅游的动力源泉。它是整个文化旅游的核心主题与内涵，这是旅游项目的吸引力所在，是宗教旅游保持生命活力的灵魂所在，也是文化旅游的历史使命所在。

以佛教文化为载体的四恩寺最为精巧的并不是其宏伟的建筑，而是建筑的屋檐下，吊着的一些风铃，风过处，风铃叮当作响，似在时时惊醒世人，戒除贪、嗔、痴，抛弃一切烦恼。

而龙母是古代先民原始宗教图腾崇拜的产物，把利泽天下的西江古苍梧氏族首领升格为神，遥远的精神天国一下子落到了人间，起到了实实在在保护苍生的作用。与海神妈祖一样，中国第一个河神龙母是人格化的神，其内涵是对母性和水的崇拜，鲜明地体现了中华民族崇尚的本根文化和水文化的意识。作为中华龙母文化在西江流域的体现，龙母文化是梧州最有影响力的旅游资源。

一、    结束语

梧州宗教旅游开发的各方面潜力还是相当大的，不管是旅游资源、环境资源、客源市场等等，都有巨大的潜力可以挖掘，抓住中国——东盟博览会的举办权和地理环境来开发潜在的优势，对发展梧州的宗教旅游事业意义深远，作用巨大。

西江道人

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洋洋得意

<br /><br />好吧。

皇上萬歲

<br /><br />钱，要用到实处。

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